白斑复色 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/6201577.html春节前，几经打听，我们来到袁家庄镇东岳殿村村民蔡玉银家，三间两层的楼房和“祖德流芳”的中堂字样，让人感到蔡氏后人新时代的小康生活和对先祖的无限敬仰。一听都是蔡伦后人，蔡玉银、蔡润、蔡正虎三人的手就紧握在一起。谈及在佛坪生活多年却少有人知自己是蔡伦后人的原因，70岁的蔡玉银对笔者说“这是祖训”。蔡玉银祖上原住洋县*家营镇三岔村，因生活困苦，听说佛坪人少林地多，年他才5岁，就随父母搬到佛坪，先后在窑沟、朝阳坪等居住，靠给当地大户当佃户、种地为生。幼年在洋县生活时，父亲带他上街卖柴，路过蔡伦墓时父亲就告诉他：“这里供奉的人是咱们的先人，你是蔡伦的后人。”后来又给他讲蔡伦造纸的故事和这条“祖训”。原来，在清朝同治年间，蔡玉银有一个叫八爷的祖上参加了大刀会农民起义，被外地土匪绑架受尽铁桶烧烤等酷刑，但仍不说出大刀会人员去向，最后不屈而死，土匪烧毁了家里的房屋，家人也四散而逃，为免受清廷、土匪追踪迫害，从此留下“不对外人提及自己是蔡氏后人”的祖训。春寒料峭，却挡不住寻亲的热情脚步。在蔡玉银带领下，我们又赶到长角坝镇两河村，寻找蔡玉林、蔡玉杰等蔡伦后人。提起先祖蔡伦，蔡小刚自豪之情溢于言表，他的祖上于清朝末年从洋县来到佛坪定居，经受了民国、新中国成立、改革开放等百年沧桑，如今在移民搬迁*策帮助下住进了新房，生活一天比一天好，为瞻仰先祖风采，他们还专程到洋县蔡伦墓拜祭。对此，60岁的蔡正虎感同身受，他在洋县槐树关镇蔡河村土生土长，小时候每逢清明时节，爷爷、父亲就带他去蔡伦墓祭奠，多年来他以先祖为榜样，在山区教育、朱鹮保护事业方面颇有建树，退休后又助力从事自然保护工作的儿子蔡琼开展鸟类保护工作，如今仅他居住的蔡河村就有蔡氏后人近40户多人。79岁的蔡润现居龙亭镇杜村，祖上先后迁徙于洋县贯溪村、白庙村一带，早年他曾在佛坪从事乡镇文书等工作，每年清明刮风下雨他都要去蔡伦墓祭奠，为寻访蔡氏宗亲，两个多月来老人不辞劳苦，陪同段纪刚已走访洋县、城固等20多个村组多人。蔡伦身为宦官怎么会有后人？段纪刚为笔者解开了疑团。蔡伦是东汉桂阳郡人，永平末年（公元75年）15岁入宫为宦官，历任小*门、中常侍兼尚方令、长乐太仆等职。为皇族服务时，他发现竹简笨重、帛书昂贵均使用不便，就常到乡间作坊走访察看，尝试用树皮、麻布、旧鱼网等原料试验造纸，公元年终获成功，汉安帝封其为“龙亭侯”，封地在今洋县龙亭镇，龙亭县令王万科将次子兴儿过继给蔡伦作养子。建光元年（公元年）汉安帝亲*，蔡伦因早年卷入的一场宫廷斗争而被审讯查办，为免于受辱遂自尽身亡，养子兴儿也携家越过汉江，隐居在今洋县金鸡山一带，后因乱世、土匪等之害，蔡氏后人一支迁往洋县高原寺、蔡河等地，另一支迁往洋县*家营、三岔河等地，后又飘泊四散到佛坪县十亩地、长角坝、袁家庄等一带，有的还进入宝鸡、岐山、汉阴等地。蔡正虎告诉笔者，蔡伦一生侍奉过章帝、和帝、殇帝、安帝四代帝王，为人敦厚、谨慎好学，他发明的造纸术为世界文明做出了贡献，而且监作的剑、弩等器械也十分有名，推动了当时手工业的发展，蔡伦以宦官之身位尊九卿，被称为“东汉时期的科学家”，在“影响人类历史进程的位名人”中名列第七，是列于第五位的孔子之后的第二个中国人，历史上堪称少有。虽然蔡伦逝后至今已年，无论蔡氏后人飘泊何方何地，均不忘、不辱先祖，互通信息、撰修家谱或立碑纪事，继承遗志大小事情齐心做，互相帮助服务社会，这也是蔡伦后人人才辈出、千百年后仍能异地相聚的原因。多年来，出生于蔡伦封地的段纪刚积极参与蔡伦研究，撰写了《从中国的考古发现看造纸的源头》等相关论文，曾在IPH国际纸史研讨会等交流，并整理出版《龙亭蔡伦造纸传说》，进一步印证了“挫、捣、炒、焙”等蔡伦造纸技术环节和传承发展。段纪刚告诉笔者，近年来中国造纸学会等曾举办过纪念蔡伦发明造纸周年、周年大会和全国蔡伦学术研讨会等活动，年汉中市又建立了蔡伦学会，更加推动了蔡伦相关研究，此次佛坪寻亲之行，对完善蔡氏族谱、解密蔡伦后人离散史因等意义非凡，为蔡伦研究又将掀开新的一页。寻亲之行给两地蔡伦后人送上别样新春。
两地蔡伦后人蔡玉银（左）、蔡润（中）、蔡正虎（右）在“祖德留芳”的中堂下合影
