测绘是什么？它其实是一门与地理、建筑相结合的学科，里面包含了测量和绘图。我们可以在平时的马路上，看到那一群拿着类似于摄像机又不像是在摄影的人，对着马路勘探、测量，这就是测绘的工作。
在一千年前的古代，没有什么电子设备，也没有什么技术，古人是怎么建筑堪称奇迹的建筑呢？答案是先进的社会生产力，在隋唐五代，积累起足够的财富、人力资源，我们的祖先得以将智慧用在测绘工程的发展上。
隋唐五代，是测绘发展的黄金时期，古人凭借着一双双手、一页页图纸，一支支写到不能再写的毛笔，夜以继日地奋笔疾书，渴望参透大地的奥妙、渴望用严谨的数字，搏击长空。放到现在，当时的著作，带有一定的历史局限性，然而，后世的我们还是能够领会，那种炙热的感情，那种对测绘工程的狂热喜爱。
测绘：统一度量衡
秦始皇统一华夏，武力上的统一仅仅解决一时的问题，重要的还是生活上的统一，什么货币呀、规章制度呀，尽量往秦国上面靠，强化华夏各国民众的融合意识，让他们知道“哦，我不是某国人，我是秦国人”这里提出重大的决定，就是统一度量衡，这也是测绘里面必须具备的东西。于是我们看到隋唐五代也来了一次“统一度量衡”。
这个改革，是隋文帝先提出来的。隋文帝从西晋定下来的制度开刀，创造性地提出将原来的测试调整增大到将近30%，冥冥之中加大了民众赋税的负担。为什么测绘与赋税有关呢？原来这种度量衡关系到田亩的划分、宅基地的建造，说明民众的负担加重了。我们从人类的发展的角度看，这无疑是有利于人类测绘工程的发展的。
我们在测绘的学习中，常常会听到这个经典的谬误，就像我们熟悉的朋友，亚里士多德，说过的话后来都被推翻了。这个谬误是“日影于地而千里而差一寸”，庆幸的是，古代华夏子民已经能够大胆猜测，大胆质疑，并及时更新。隋朝之前的魏晋南北朝，信都芳、
何承天已经发现这个谬误。他们认为，日影这个东西，会因为南北方的不同产生变化，“推日月之经，量度山海之术，莫不其根本，穷其奥秘。”他们还建议以河南为根据，重新建立度量衡。不幸的是，没等到这个建议的实施，已经仙逝了。
过了一个世纪后，他们的建议得到证实。那是在一个沐浴着盛世的时代，也是沐浴着世界性学术交流的朝代，唐代很多僧人到外面取经，取经的过程中，也在有意无意间，了很多与认知相反的事情。例如这个谬误，长期的生活实践，他们意识到有些东西必须进行革新。
唐开元十二年，一僧人在河南平地进行实验，他筑起滑台、浚仪、扶沟、上察四点，用大自然作为检测标准，得出了这个结论“北极去地虽秒分微有盈缩，难以目校。大概率三百五十一里八十步而极差一度。极之远近异则黄道轨景固隋而变矣。”，这个结论，具备跨时代意义，让“子午线”这个名词早早诞生在世界上，比现代“本初子午线”早了千年。
说到隋唐的测绘贡献，不得不提一下隋唐著名的建筑家宇文恺。他虽是鲜卑族人士，但是深通华夏文化的精髓，也知道怎样运用测绘技术建筑长安城。史料是这样记载的，他运用测量，划定长安城的范围，按照中轴线正确布局，四四方方划好排布。我们看到后来的长安城地图，都是四四方方、整齐排列的。宇文恺运用测绘技术，为我国建筑开了个好头。
与测绘有关的职位
测绘，在隋唐五代，是和朝廷官员挂上钩的。我们在后来的史书看到，隋唐、五代没有太多对测绘的描写。《隋书》中提及这样一句话“多循齐旧”简要地概括了测绘官员的设置，看来是继承魏晋南北朝时候的官员设置。最能够直接看到的，是兵部下面管辖了这样一个官员---职方侍郎，他每天负责的工作就是有关测绘的。工部下属很多的职位，很多与测绘相关，看来测绘是一门能够顾及多方面的学科啊。
唐朝的时候，种种原因，官员的职位、职称经常改来改去。我们还是从一些古文典籍中找到测绘的影子。《新唐书》中有这样说道“唐之官制，其名号禄秩虽因时增损，而大体皆沿隋故。”或许是唐代出现过女皇，曾经改过国号，但是沿用旧有制度的事实不曾改变。负责测绘的职方郎中，职务就是管管边疆的事情，有关边疆的城墙建设、道路修建等等。
后来建了个“鸿胪寺”，专门管理边疆建筑修养、地图绘画的事宜。他们将一切有需要的东西融会贯通，更加负责绘制区域外地图的职责。实际上，唐代经济迅猛发展，让测绘这个行业更添生机。我们看到，仅仅是在一千多年前，古人就知道测绘的作用了，他们广泛运用到历法、疆域土地、海洋、建筑工程、水利中。
我们这里就来提提海洋测量，没想到，原来海洋也能够测量的啊。实际上，这种测量偏向于航海导航，我们航行在大海上，看着眼前这片大海，不免会产生迷惘、前程未卜的感觉。远古的方法，什么看天上的北极星、肉眼看风向、看海浪的走向，如果在是在风云突变的气象中是发挥不了作用的，这时候就要依托严谨的测绘。
古人的测绘，对比现代的落后很多。然而，我们能够看到，一千年前的理论著作完全可以和现近代的相媲美。像窦叔蒙的《海涛志》、封演的《说潮》，率先提出潮汐计算法，而后四个世纪，西方才会有人提出《13世纪伦敦桥涨潮表》。
我们的祖先，在潮涨潮落之中发现了万有引力，他们是这样写的“月，阴精也，水阴气也，潜相感致，体于盈缩。”说完海面，我们来谈谈海底，唐代的人，他们会用“下钩”、“以绳结铁”的方法测得海底有多深，但是碍于时代的原因，古人测得的海深仅仅只有60尺，相当于现代的20米，算是浅海的深度，不过不可否认的是，唐代的技术，已经足够让我们惊艳。
测绘与地图的关系
测绘中的“绘”，就明显地提示我们肯定与地图的绘制有关。说到地图，很多人第一反应就是明清时期西方传教士带过来的地图，事无巨细地描绘出世界的轮廓，大小，反观我国古代，很多时候都是山水画、山水田园诗、闲云野鹤的生活。出现理科性地图的绘制，是怎么也想不到的。
但是这也是事实。我们翻查古代的文献，发现唐代的人已经能够熟练地绘制地图了。不过他们的地图，都是中央的产物，可以说是服务政治的，流通性较少，所以当时的人们很难发现还有这种东西，我们理解古代的时候，也很容易将具备科学性的地图绘制排除在外。
后来的研究人员，在敦煌石窟里面，发现了《沙州图经》、《西州图经》两个东西，这两个图志比较客观全面反应了当时唐代的全貌，相当是现在我国的地图。后来的地图，加入了更多的元素，像之后的《诸郡物产土俗记》加入了很多民俗的元素，往后的地图，我们不仅能领略到祖国大好河山，还能够看到民俗、物产、交通。这样的地图，更像是文化与科技的完美结合。观察山川地貌时候，不忘人文关怀。
唐代最著名的有关测绘的地图图志，非唐代大僧玄奘的《大唐西域记》。我们知道，《西游记》是以他这次向西游行为蓝本。实际上，《西游记》的作者吴承恩是江南人，从他的人生轨迹看，他大抵没有去过江南其他地方看看，于是我们会看到，师徒四人取经的路线，实际是以江南为背景写的。
与吴承恩不同，玄奘真的是“去外面看看”的人，他翻过西边的大山，管现在的冰山叫“凌山”，走下昆仑山，来到西亚，根据当地波斯人语言，说这里是“泼谜尔”，而不是以前的“葱岭”，即现在的帕米尔高原。提及玄奘，我们更多会想到他不畏困难，千里传道。
往往会忽略掉他在测绘上的贡献，他是我国第一个将西北边的中亚、西亚地理知识记录下来的人。古代的造纸术，是汉族俘虏在阿拉伯传过来的。他们写的《大食国经行记》我们看到了伊斯兰教的魅力，见识到雪水灌溉的奥妙。
结语
测绘，是一个具备历史演变性行业。汉代开始展现它的苗头，隋唐五代更加散发它自己的光芒，充足的经济发展水平，让测绘焕发了生机。测绘在古代华夏无处不在，连后来的山水画，也运用了测绘的意志，我们才能看到细致入微的画法，《五台山图》与真实的五台山相符。这体现了古代大国工匠的锲而不舍的精神，锲而不舍将这份事业做大做强。
