我们熟悉的《静夜思》，其实并非是李白所著的最初版本？经过明代人的修改，它不仅逐渐承载了对爱情的思念，还体现了中国人血脉中的乡愁。借助这些穿越历史时空的古籍，我们看见了诗歌流变的过程…
出品：格致论道讲坛
以下内容为中国人民大学副教授蔡丹君演讲实录
大家好，我是蔡丹君，今天我们来聊聊《静夜思》。
《静夜思》是我们非常熟悉的诗了，如果一个中国人说只会背一首诗，我想十有八九大家都会选《静夜思》。
以前在为大家讲一些很熟悉的诗词的时候，同学们会说“我DNA动了”。这虽然是违背科学常识的，但是我能理解大家读到那些熟悉诗词时激动的心情。《静夜思》则是要高出这个级别的。有同学说，“这不是刻在DNA上的诗，这是刻在胎盘上的诗，妈妈在胎教的时候都已经给我读过了。”既然如此，这样熟悉的诗还有什么好讲的呢？我想大家一定是有一点点好奇的。
在这个电视剧片段里边，小女孩读的半首《静夜思》，是不是和我们平常读到的不一样？她说“床前看月光”，我们读到的是什么？怎么就和我们读的不一样呢？难道是这个编剧没下功夫吗？是不是他搞错了？这部电视剧据说是以明朝永乐年间为背景的，难道在永乐年间，《静夜思》是这样的吗？
如果大家知道这个版本的下半首，你会发现下半首也不一样：“举头望山月，低头思故乡。”哪里不一样？“山月”不一样。那么问题来了，李白也想知道呀，是谁改了我的诗？这两首诗里边肯定有一首诗是改动的，到底哪一个才是原版呢？
一首诗是如何流传到今天的？
这种情况在中国古代文学这个学科里面有一个专门的术语，叫做版本异文。我们每次读诗词或其他古代的篇章的时候，可能没有版本的概念。我们到书店里面去买一本书，拿起来就看。我们有没有想过这本书是怎么编的，是依据什么样的底本来编的？
我们过去可能是比较忽略这个问题的。但是，中国古代的诗歌从遥远的时空里面一代一代传到我们手中，它会发生很多的变化。这种变化是因为承载它的物质载体，也就是那本书的版本不一样导致的。中国古代有四大发明，其中包括印刷术、造纸术，这两样都和我们的文明传递相关。而正是因为这两样技术，我们今天在接受前人的文化遗产时，就会发现有一些诗歌和文本发生了变动。
在过去，我们经历了两个不同的物质载体时代，一个是抄本时代，一个是刻本时代。如果我们今天要去追溯李白的这首《静夜思》到底长什么样子的话，我们首先可能就要找到宋刻本。
为什么是宋刻本？因为在宋代之前是以手抄为主的时代。虽然在唐代的时候雕版印刷已经发明了，但是老百姓在读诗的时候主要是靠手抄。包括日本人想学习唐朝文化，他们也是把唐朝的抄本通过海运运到日本去。所以那个时候，文化传播的范围可能没有那么广。但是到了宋代，知识的阶层在扩大，读书人越来越多了。我们今天能够追溯到的古代最古老的本子，通常就是以宋刻本为主。
▲宋刻本《李太白文集》
好，这是《中华再造善本》的影印的一页宋刻本。我们来看这首《静夜思》，它也是“床前看月光”，它的第三句也是“山月”，对不对？也就是说，我们看到的宋代的本子和刚才视频中那个明代的小女孩念的诗一样。那么问题来了，诗词在文献流传的过程当中到底发生过什么呢？
▲敦煌卷子《秦妇吟》
刚才我们说到了一个词语叫做“抄本时代”。今天唐朝留下来的诗中还有一些手抄的，比如像这个敦煌卷子就是手抄的，这是一首韦庄的《秦妇吟》。
▲《李太白全集》，［唐］李白著，［清］王琦注
如果我们今天要去看李白的诗，我们就要
