哪里治疗白癜风专业 http://pf.39.net/bdfyy/xwdt/古人云，“敬惜字纸，书女必淑”，即是说只要你做到爱惜字纸，敬畏文章，崇尚读书的女人必定贤淑善良，知书达理。“文以载道”，惜字所以敬重文化。在古代，读书是一件十分神圣的事。比如说头发凌乱，灰土垢面不能读书，手没有洗干净时不能读书，必须是冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切。司马光读书前，必要先检查桌子是否干净，读书时从不直接拿书，而以特制的四方木板垫在下面承书，以防汗渍污染了书本。《孔子家语》说“儒有澡身浴德”就是儒者清洁身体，沐浴德行。凡是看过根据沈从文（－，中国著名作家）先生小说《春桃》改编的同名电影的人，目光一定都会被那个沿途叫喊着“烂字纸换洋取灯儿”的青年女子的背影吸引过，因为她搁下背着的大纸篓以后，后背心衣服上便赫然露出“敬惜字纸”四个字儿。这捡烂字纸换取灯儿（取灯儿就是火柴）的职业，大概在中国历史上是很有一些年头。据作家在小说中的描写，春桃到了北平以后，不愿总在总布胡同做侍候洋人的差使，便自个儿找了这个以捡拾废纸为生的事儿来做。三年下来，在北京各处的胡同里寻寻觅觅，也颇做出了些门道来。除了废纸换灯的小买卖，她还不时在“捡来和换来的字纸里”，“抽出些许比较能卖钱的东西，如画片或某将军、某总长写的对联、信札之类”，把这些东西剔出来转卖给晓市的旧货老板转手，甚或直销到北京饭店那几个收古物的铺子里，多赚取一些零用钱。据说有一次她就捡出了一张康有为的字，一下子卖得了八毛钱。后来居然还得过一点更发财的东西，她在一批由故宫扔出来的废旧纸张中，意外地发现了一包当年高丽王上给明代皇帝的奏章，还有两张钤有大宋“端明殿御宝”大印的宋纸呢，那可是好几百块钱的身价哪！在中国，“敬惜字纸”的观念起源甚早，恐怕要同蔡伦造纸的年代一样古老呢。不过这一观念的产生和流行，在说明了中国文化的结构性残缺——在历史社会里，具有断文识字的先民犹如凤毛鳞角。普遍缺乏通过字纸来传承文化、记录知识和表达思想的能力的人，要真正认识字纸的时空价值是困难的，因此“敬惜字纸”只能成为一种思想上的倡导，进而者则趋于观念上的迷信，而难以化为普遍行动上的真正自觉。要知道，“敬惜字纸”观念的长期存在，在整体上看，并非中国传统文化之福呵。余生也晚，不及见先辈仪型；爬梳文献，有志寻昔贤心路。年来鉴于华夏书海前潮后浪，追新逐异，恐有既忘来路、渐迷前途之虞，于是珍惜风晨雨夕，一日偶的《故纸犹香》一编，阅毕颇有心得，书分为“读旧书的心得”、“访书的小风景”和“高高的故纸堆”三辑，示解中国书卷文化不仅渊源有自，而且源远流长也。久未上网，故人消息难寻，似乎并没有什么好留恋的，这说明笔者是个无情的人。此无情还不仅仅停留在朋友的层面，我对逝去的旧事，一向没有保留的习惯。喜欢写书话的现代学人徐雁在他的《故纸犹香》前言写道：“在下虽自诩故纸情钟，键盘指勤，实亦卑之无甚发明，更不必说字里行间有什么高明的见识了……不过从实自招，敬字惜纸之意，倒也是情透了纸背的。”插一段话题，古人认为字是圣人造的，是有灵性的东西。先人造字着实不易，“字者，六义相生无穷也。黄帝臣沮诵仓颉，体卦画，摹鸟迹，引伸触类，文字之形始立。”（引自《康熙字典》）在《淮南子·本经训》上也记载：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”因为有了文字，“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。这就好比西方认为普罗米修斯偷了天上的火种，人间才有了文明。因天机是不可随便泄漏的，捅破天机，创建人文，全赖于“文字”，所以文字也就更显神圣。字为至宝，“能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。”所以写有字的纸，又怎能亵渎呢？字纸如神物，于是古人就制订：不可以踩踏、不可以撕扯、不可以坐垫、不可以拭秽、不可以封盖荤臭器皿等等规矩。接续前述，《故纸犹香》书中讲的是一些访书旧闻及读书心得，只可惜笔者未曾读完——不是书不好，只是这书不大合我味口。没读完的书不敢随意评论，但“敬字惜纸”之意，倒是领悟了几分。徐雁认为这个传统与中国文化结构的缺失有关，这里且不去论他，单说说与这“敬字惜纸”相关的几个人。季羡林（-年，国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家）老先生过世时，曾惹了场大大的官司，此中曲折，扑朔迷离，据说后来家中又失窃，丢失孤本善本若干，行窃的人很在行，专捡老先生生前的书房去盗，让人不得不想到“家贼”二字，可见人一出名，连身后的烦恼也免不了。此时说季老并不是想跟大师拉关系，而是突然想到季老的一个习惯：此老是极爱惜字纸的，家中的纸，只要有笔迹存留，他绝不会丢弃。这里说的笔迹并不是指某某名人的手迹，是指一切写过字的纸，比如水电费，电话费单据之类，总之只要上面有了一点笔的意思，老先生就一定要留下，不许随便丢弃，如此一来，家中单单这样的小纸片就积了几麻袋——这样的行为，几可以用“怪癖”来形容，不知那个贼可曾拖去这麻袋没有？我倒愿意他只背了这几个麻袋的。有过于爱惜的自然也就会有过于不爱惜的，这是世间的平衡。远的不说，单说顾随（-年，本名顾宝随，中国韵文、散文作家），此老极可能是个不很爱惜自己故纸的人，不然不会任自己的东西随处散失，连日记也寻不得几篇。这样的例子不好比，因为如果真的全散了，也就完全不被世人知。这也可以类比我的无情——如果真的铁板一块，成了个晶莹剔透样的冰人，也就成仙得道了。少时随外祖父，熟诵家训、小说、法规，内容无不在提醒着人们对于“字纸”应有的敬畏之心。《颜氏家训·治家第五》“吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义，及贤达姓名，不敢秽用也”；明代《二刻拍案惊奇》开篇“进香客莽看金刚经”便讲了一个关于王曾的父亲平时爱惜字纸，后来其子王曾“连中三元”的故事；《印光大师文钞》中有《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》：“文字于吾人有如此莫大恩德，故我们至少从感恩心出发，也应该敬惜世间一切书籍字纸，而不可随意糟弃。”即便在旧思潮受到新文化运动强烈冲击的民国时代，不随意丢弃字纸，视敬惜字纸为积德修福的传统，仍然延续着。闲来无事，但是却总有些旧事存在心头，偶尔也会浮出来拨动一下硬如钢丝般的神经，那些小小的记忆常常会在一个不经意的回眸间充盈心胸，细细索索的，拂也拂不去。有时也会自嘲：这是另一种形式的故纸犹香——当所有的渴求与欲望都可以模糊时，无意中的那次回眸，才是心底最深的牵挂。《观书》于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。